2025-06-30
“義方既訓(xùn)，家道穎穎”，出自西晉文學(xué)家潘岳的《家風(fēng)詩》。這句話的意思是踐行合乎道義的家教準(zhǔn)則，能彰顯家族風(fēng)范、昌隆家業(yè)。“千家萬戶都好，國家才能好”，家風(fēng)正，則家業(yè)興旺、代有才俊；家風(fēng)不正，則衰敗難逃，甚者貽害社會(huì)。 家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價(jià)值觀，為形成良好社會(huì)風(fēng)尚提供重要支撐。在歷史的長河中，千千萬萬個(gè)家庭賡續(xù)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，形成許多有代表性的家風(fēng)傳承。北宋司馬光家族祖孫三代皆以儉為美。其父司馬池為官清正、生活樸素，教導(dǎo)子侄崇儉抑奢。司馬光從小不喜歡金銀華服，他在《訓(xùn)儉示康》中訓(xùn)導(dǎo)其子司馬康要學(xué)習(xí)節(jié)儉
2025-05-21
“其身不正，如曲表而求直影，影終不直也。”語出南北朝皇侃所著的《論語義疏》，意為自身不端正，就像用彎曲的標(biāo)桿追求筆直的影子，終究無法實(shí)現(xiàn)。曲者，表之不正；直者，影之求端。這一淺顯的比喻，直指至深之理：若想求得正直的結(jié)果，必先端正自身的根本。廉潔之道，亦是如此。 曲表以求直影，實(shí)為本末倒置的虛妄。古人觀日晷以測時(shí)辰，銅表直立，日影自正；若銅表歪斜，縱使反復(fù)調(diào)整晷盤，終難求得精準(zhǔn)刻度。曲表求直的荒誕，不過是在沙上筑塔，本質(zhì)上是一種自欺欺人。若內(nèi)心被私欲蒙蔽，縱有千般巧飾終成虛妄，不過是“金玉其外，敗絮其中”。觀歷史長河，凡以曲表求直者，終被時(shí)光
2025-04-11
我國歷史上有許多流傳千古的“清廉詩”，這些詩大多為頗有文采的官員所作，其中不乏清官良吏。他們淡泊自律，清心直道，常賦詩明志，充滿正氣，為后人傳誦稱道。 坦陳為官事項(xiàng)。唐朝詩人白居易做官比較廉潔，他曾任左拾遺，位雖不高，職在諫言，于此他堅(jiān)守本分，主張“有闕必規(guī)，有違必諫，朝廷得失無不察，天下利病無不言”；他關(guān)心民瘼，常以詩訴民聲，留下了《觀刈麥》《賣炭翁》等經(jīng)典詩篇，訴說百姓生活艱辛，揭露社會(huì)弊病。白居易還有一個(gè)習(xí)慣，就是每逢職務(wù)變動(dòng)時(shí)，都要將自己的收入或財(cái)產(chǎn)悉數(shù)賦詩“公示”。初出仕時(shí)，他任秘書省校書郎，即負(fù)責(zé)官署公文
2025-03-14
春風(fēng)吐綠，草木初萌，又是一年植樹時(shí)。樹木是大自然賜予人類的朋友，不僅提供了日用之便，而且也是智慧的寓所，給人以情感慰藉、精神滋養(yǎng)。 樹木無聲，但以其堅(jiān)韌的品質(zhì)令人敬仰，更以其無私的奉獻(xiàn)精神感動(dòng)世人。比如，樹木成長需要時(shí)間的沉淀，就像竹子在最初的幾年里幾乎看不到明顯的增長，但當(dāng)它突破土壤的那一刻，就會(huì)以驚人的速度拔節(jié)生長，這種“厚積薄發(fā)”的智慧，正是我們在人生道路上應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒的。樹木的根系龐大且深入，源源不斷地吸收著大地的養(yǎng)分，啟示我們要做到事業(yè)常青，必須始終保持學(xué)習(xí)熱情，專注內(nèi)功，不斷自我提升。樹木在活著的時(shí)候，吸碳吐氧、遮風(fēng)擋沙、造福人類，在倒下以后還要燃燒自
2025-02-17
家，不僅是血脈相連的情感牽掛，更是一個(gè)人安身立命、修身立德的精神起點(diǎn)。家風(fēng)猶如家庭成員的精神紐帶，是道德品質(zhì)的世代積累，是嘉言懿行的代際沉淀，成為一個(gè)人精神成長的母體。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭培育和弘揚(yáng)良好家風(fēng)，讓良好家風(fēng)匯聚成社會(huì)清風(fēng)。 立家規(guī)。古人特別重視立家規(guī)，以此來約束家人的言行。“忠厚傳家久，詩書繼世長”的古訓(xùn)，以及《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典，不僅包含修身齊家、為人處世等方面的規(guī)定，更有著諸多清正廉潔方面的訓(xùn)誡。家風(fēng)淳正，賢人輩出，與先祖立下的家規(guī)不無關(guān)聯(lián)。以山西聞喜裴柏村裴氏家族為例，先祖立下“重教守
2024-12-17
“不厚費(fèi)者不多營，不妄用者不過取”，語出清代魏裔介的《瓊琚佩語》，其意為不奢侈浪費(fèi)的人，不會(huì)對金錢做過分的營求；不揮金如土的人，不會(huì)貪求不屬于自己的財(cái)物。不厚費(fèi)、不妄用的背后是戒奢崇儉，耐得住清貧、抵得住誘惑的定力和境界。這番見解，至今給人啟迪、發(fā)人深省。 儉何以廉？北宋司馬光在其家書《訓(xùn)儉示康》中給出了答案：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。”意思是說，節(jié)儉可以減少貪欲，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使，可以走正直的路。其子司馬康在父親教育下，以儉為美，做官以廉潔而傳名于后世。儉則寡欲，奢則貪求，這正是節(jié)儉的廉政意義所在。
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